輔仁大學
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記錄編號3179
狀態NC088FJU00045022
助教查核
索書號
學校名稱輔仁大學
系所名稱中國文學系
舊系所名稱
學號485018038
研究生(中)許朝陽
研究生(英)Shiu Jau-Yang
論文名稱(中)胡煦易學研究
論文名稱(英)The Research on Hu-Shiu''s Philosophy of Yi-Jing
其他題名
指導教授(中)王金凌
指導教授(英)Wang Jing-Ling
校內全文開放日期不公開
校外全文開放日期不公開
全文不開放理由
電子全文送交國圖.同意
國圖全文開放日期.2005.08.26
檔案說明電子全文
電子全文01
學位類別博士
畢業學年度88
出版年
語文別中文
關鍵字(中)先天/後天 河圖/洛書 乾/坤 陰/陽 生/成 用九/用六
關鍵字(英)transcendental/empirical He-tu/Luo-shu Chian/Kuen Yin/Yang emerging/becoming the function of nine/the function of six
摘要(中)  本論文論述胡煦易學,主要由「存有論」與「詮釋學」兩個主題進行。《繫上.六》曰:「易道廣大,以言乎遠則不禦,以言乎邇則靜而正,以言乎天地之間則備矣。」但自學科分類而言,欲「無所不包」的學問,唯存有論能當之,是以由存有論的角度理解《周易》,便是十分相應的進路。但《周易》於歷史上本卜筮之書,以存有論理解之,顯然又涉及一詮釋學上內容轉化的問題。 清代胡煦自成一套生成哲學,並綜合漢易象數、宋代圖書,名之曰「先天易學」。其目的在於將伏羲、文王、周公、孔子等四聖易學貫串為一,使經傳成一致性之整體,其間貫串的標準便在其生成之理。復以此理詮釋《周易》文本,一方面卦爻辭與傳文要合於此生成之理,一方面卦爻辭又要於卦爻符號有依據,此證成圖書、先天圖、卦畫卦爻辭、傳文皆是符號的轉譯,「《易》歷四聖」其理則為一。 但胡煦欲解決的問題實為傳統注疏以來,一直延宕未有善解的問題。我們若以歷史角度理解《周易》,則經自經、傳自傳,則傳統注疏「以傳解經」所得之「本義」、「正義」其實便是誤解;我們若以胡煦的方式,由義理詮釋來理解《周易》,固然可將《周易》貫串為一整體,但這對本為筮辭的卦爻辭是否又是種過度詮釋? 胡煦在易學史上一直是個被遺忘的易學家,賴牟先生《周易的自然哲學與道德函義》始挖掘之,因而談論胡煦,便不能不提牟先生的理解。而牟先生作此書時,受羅素與懷德海哲學影響頗深,連帶亦影響其對胡煦之理解,因而討論牟先生的理解,又需與懷氏哲學對觀,乃能作一評比。 章節編排主要如下:緒論不列篇章,包括問題的形成,研究對象及研究方法的提出,並說明論題開展的進路。第一章論易注傳統、《周易》及河圖洛書的存有論學意向。第二章論圖書的生成哲學,第三章論易卦源流及交變關係,第四章論經傳注解;對胡煦易學、易註的討論主要集中於此三章。第五章論懷德海哲學及牟宗三先生對胡煦之理解及懷氏哲學之援用。結論則總論胡煦易學在存有論及詮釋學上的完成度。
摘要(英)
論文目次封面 提要 目 次 凡例 緒論 第一章 易注流別與胡煦易學的關係 第一節 易注流別中的難題與解釋的創造性 一、「明象位」與「重德業」的解釋衝突 (一)《易經》成書及詮釋向度的衝突 (二)《易傳》象位說未臻嚴密 (三)《易傳》哲學語言亦未足明確 二、「卦爻符號」與「筮辭」的涵蘊關係 三、《易經》詮釋的創造性 第二節 《易經》的存有論意向 一、存有論的研究對象 二、易卦的存有論意涵及胡煦的存有論取向 第三節 河圖洛書的存有論意向 一、圖書源流略述 二、清儒對圖書的批評 三、圖書的存有論特性 第二章 圖書所示的生成哲學 第一節、胡煦易學的基本立場 一、 圖書卦爻為先天之理 二、「先天」的定義 第二節、先天圖之概念及胡煦的補圖 一、 伏羲先天圖式及其觀法 (一)胡煦訂立之先後天聯拆圖 (二)先天圖之觀法  二、胡煦補立之先天六小圖 (一)先天八卦初爻、二爻、三爻拆/聯圖 (二)乾坤六子圖 (三)坎離終始圖 (四)先天六卦圖 三、胡煦新訂循環太極圖及時位之觀念 第三節、胡煦的生成哲學 一、太極:「體統之太極」與「流行之太極」 二、生成範疇──解析生成過程的相關概念 (一)連斷 (二)始終 (三)微盛 (四)內外 (五)分合 (六)上下、順逆 (七)左右 (八)形氣 (九)一連二斷參天兩地 第四節 生成哲學與存有論概念的比較 一、由西方哲學對「先天/後天」哲學間架的一個補充詮釋 二、由西方哲學說明「先天/後天」理應具有「存有論」與「認識論」兩層意義 三、「先天/後天」在現代哲學觀念中可有六種層次之意義 四、生成範疇與西方哲學中範疇的差異 第三章 胡煦論易卦源流及其體用交變關係與時位觀 第一節 易卦由來 一、卦畫來源 二、重卦 第二節 易卦的體用關係 一、體卦、用卦 二、用爻──用九、用六 第三節 卦之「見伏動變」與「往來交索」 一、 見伏動變 (一)見伏的二種意義 (二)見伏動變的過程  二、見伏所引申之概念 (一)「交」、「生」、「往來」 (二)索 (三)往來、上下 第四節 卦變 一、傳統之卦變說──以朱熹為代表 二、真變與假變──存有論之卦變與經驗論之卦變 第五節 易卦之「時」與「位」 一、命爻之「十二樣筆法」 二、胡煦對時位的十一點說明 第四章 胡煦《約註》的解經方法 第一節 「以傳解經」之易註傳統所面對的二難局面 一、易註傳統觀點──卦畫與卦爻辭之間具涵蘊之關係 二、對傳統觀點的反動──卦畫與卦爻辭並無必然之聯繫 第二節 胡煦易註的主要論題及易註傳統之影響 第三節 乾注二十七誤 第四節 胡煦《約註》對《易傳》之詮釋 一、卦畫來源 (一)觀象說 (二)則圖說 (三)生蓍說 二、重卦的方式──兩卦相重或加一倍法? 三、一陰一陽之謂道 四、先天後天 五、元亨利貞 第五節 胡煦《約註》解卦爻辭之義例 一、 胡煦象數方法論之實例說明 (一)象 1.屯卦 2.蒙卦 (二)數 1.屯卦 2.臨卦 3.復卦 (三)方位 1.坤卦 2.蹇卦 3.解卦 二、對象數方法論的批判 (一)個物與通類 (二)八卦符號的意含是歧義的 (三)重卦卦爻的結構亦是歧義的 1.匪寇 2.婚媾 (四)「西南東北」、「先甲後甲」、「先庚後庚」無法貫串於一 第五章 懷德海哲學暨牟宗三對胡煦易學之理解 第一節 懷德海之時空觀與其「事件」、「歷程」哲學 一、西方哲學時空觀與懷德海哲學簡述 (一)事件 (二)實際事物 (三)歷程哲學之範疇綱領 (四)攝受 (五)上帝的先在性與後得性 二、 懷德海哲學與胡煦易學之相關論題 第二節 牟先生對胡煦易學之理解 一、牟宗三先生論《周易》「自然哲學」與「道德哲學」兩個向度 二、牟先生論胡煦易學之總綱 第三節 牟先生論胡煦的時位意義 一、牟宗三先生對時位的理解 二、依不同的卦交關係,時位應有「流行/貞靜」與「時空性」兩種層次 三、「先天交而成後天」與「乾坤生六子」兩種易卦之交所表的意義不同 第四節 牟釋胡煦易學與懷氏哲學的相關問題 一、「生成的中立一元論」──《周易》義理歸結於生成律 二、事件之相交往來與卦爻之相交往來 (一)相交、相配 (二)卦爻的往來與事物的擴延 (三)漢易互體可做為胡煦體卦主爻的補充 (四)原子統一體 三、牟先生援引懷氏哲學之可再補充處 結論──《周易》在存有論與詮釋學上的相關論題 一、詮釋學 (一)詮釋的合法性──「本義」並未代表意義的一切 (二)一致性 (三)視界融合的詮釋 二、存有論 參考書目
參考文獻易學注疏(依年代先後排列) 魏.王弼注、唐.孔穎達正義:《周易正義》,文選樓藏本,台北:學生書局,民七三年。 宋.歐陽修:《易童子問》,《無求備齋易經集成》冊一四一。 宋.劉牧:《易數鉤隱圖》,《無求備齋易經集成》冊一四三。 宋.程頤:《易程傳》,台北:文津出版社,民七九年。 宋.朱熹:《周易本義.易學啟蒙》(蘇 勇校注本),北京:北京大學出版社,一九九二年初版。 明.來知德:《易經來註圖解》,成都:巴蜀書社,一九八八年初版。 清.王夫之:《周易內傳》,嶽麓書社出版,一九八八。 ───:《周易外傳》,嶽麓書社出版,一九八八。 清.李光地:《御纂周易折中》,《無求備齋易經集成》冊七九至八二。 清.陳夢雷:《周易淺述》,《文淵閣四庫全書》冊四三。 清.胡煦:《周易函書約存》,《文淵閣四庫全書》冊四八。 清.惠棟:《周易述》,袁庭棟點校本,四川:巴蜀書社,一九九三年。 清.焦循:《易學三書》(此版名曰《焦循之易學》),台北:鼎文書局,民六四年。 清.李道平:《周易集解篡疏》,北京:中華書局,一九九四年。 清.宋書昇:《周易要義》,山東:齊魯書社,一九八八年。
論文頁數297
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