輔仁大學
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記錄編號6372
狀態NC094FJU00183002
助教查核
索書號
學校名稱輔仁大學
系所名稱宗教學系
舊系所名稱
學號491905205
研究生(中)雷靜梅
研究生(英)Lei, ching-mei,Rosemary
論文名稱(中)婚前守貞的性愛觀-天主教與人學的了解
論文名稱(英)Eros and Chastity before Marriage:A Catholic and Anthropological Viewpoint
其他題名
指導教授(中)詹德隆神父
指導教授(英)
校內全文開放日期不公開
校外全文開放日期不公開
全文不開放理由
電子全文送交國圖.同意
國圖全文開放日期.2005.11.15
檔案說明電子全文
電子全文01
學位類別碩士
畢業學年度94
出版年
語文別中文
關鍵字(中)人學 婚前守貞 貞潔 兩性關係 性愛倫理 天主教
關鍵字(英)Anthropology Chastity before marriage Chastity Gender relationship Sexual ethics Catholicism
摘要(中)本文探討及對照天主教與人學婚前守貞的性愛觀,發現兩者在四個幅度上的看法有不少的共識與交集。這四個幅度分別為(1)優質的兩性之愛是無私、委身之愛(2)優質的性產生在無私、委身之愛中(3)人在性、愛中必須有倫理責任(4)婚前守貞在性、愛中有積極的意義,最終看出婚前守貞的確是幫助人獲得優質兩性關係的重要因素。 優質的兩性關係包含著優質的愛和優質的性,天主教和人學都認為優質的愛是成熟的愛,而成熟的愛具有無私和委身的特質,故此兩性的交往要以精神的幅度為主,才能使愛趨向無私和長久關係的目標。反之,激情或肉體的滿足不只不保證關係的深化、穩固和持久,反而有可能增添關係的不穩定性,甚至成為關係中的負面因子。另一方面,人要獲得最優質的性,需要讓性行為發生在優質的、成熟的愛中,亦即無私、委身的婚姻之愛中。人在其中藉著性獲得了身、心、感情、精神所有幅度的最大滿足,而性亦產生了最湛深的效果和孕育最和諧的愛。不過,要獲得一種優質的性、愛關係,人必須在性、愛關係中有倫理的責任。天主教和人學都看到當一個人能在性、愛中表現出真誠、無私的愛,表露委身、忠貞、關懷、責任和尊重時,他就表現了一種愛的能力和人格的操守。愛的能力和人格操守都是人格成熟的表現,而人格成熟正是創造成熟的愛和優質的性及成功婚姻之關鍵。 因此,當一個人主動地、自由地、有理想地作出婚前守貞,就是把性行為放在婚姻之中的決定時,就是把性慾、成熟的愛與精神(理智、價值觀)整合在一起時,他展現出他是一個有相當高愛的能力和人格操守的人。換言之,婚前守貞既培養也表現了愛的能力和人格的操守,而愛的能力和人格的操守正是優質的性、愛關係、成功的婚姻、積極的人生的基礎。 其實,天主教與人學之所以在性、愛或人婚前守貞這幅度上有所共識,是由於他們都看到、都相信人為萬物之靈,不是只有肉體上的需要,還有感情/愛及精神/心靈上的需要。人類性、愛的滿足是需要身體、心理、情感、價值觀諸因素的配合,而愛與精神的重要性又超過了身體的幅度,這就是愛的能力和人格操守為優質性、愛關係之關鍵的原因,亦是天主教與人學共識的本質。當天主教內、外的人都看到婚前守貞在性、愛關係中的積極意義後,才會從心底裡支持婚前守貞的理想並身體力行。另一方面,天主教的信仰和基督徒的生活方式(當然包括性、愛生活)亦能藉著培養人們愛的能力和美德,幫助人創造理想的性、愛關係和婚姻,使男女在兩性關係中不只避免彼此傷害更能獲得美好的結果。
摘要(英)This study is about eros and chastity before marriage, discussing and comparing the Catholic and anthropological viewpoints. The two viewpoints have four areas of basic consensus: a) a high quality love relationship must be altruistic and committed; b) altruistic love with commitment leads to fruitful sex; c) persons must have moral responsibilities in the field of eros; d) chastity before marriage has positive meaning for eros. These areas of consensus finally lead to the conclusion that chastity before marriage is an important factor for people who want to acquire a high quality heterosexual relationship. A high quality relationship comprises high quality love and sex. A high quality love relationship is altruistic and committed. Consequently, before marriage, heterosexual relationships should put more emphasis on the spiritual dimension, as this will help them foster an altruistic love with commitment. In contrast, passion or physical satisfaction do not guarantee a stable, deep-going and lasting relationship; on the contrary, it may become a negative factor, making the relationship unstable. On the other hand, if someone wants to have good sex, his/her sexual behavior should be inside marriage, where altruistic love and commitment are found. Marital sex normally gives the greatest sexual satisfaction, for it includes physical, psychological, emotional, and spiritual interaction of two persons. Furthermore, marital sex can lead to very fruitful and concrete outcomes, as well as providing a harmonious love experience. But in order to acquire a high quality heterosexual relationship, persons must accept moral responsibilities. When someone can offer true and altruistic love, and show one’s commitment, loyalty, care, responsibility and respect in eros, it means that she/he has good love-power, good conducts and virtues, which are key factors in building mature love and fruitful sex. In other words, when someone can keep chastity before marriage out of one’s own free will, then these characteristics appear. One will probably have a high quality heterosexual relationship, a successful marriage and will lead a constructive life style. In fact, the reason why Catholic doctrine and anthropology have a consensus on eros and chastity before marriage, is because they see that human beings do not have physical needs only. Sexual satisfaction highly depends on several important factors: physical, psychological, emotional, and spiritual aspects, whereas love and spiritual factors are more important than physical satisfaction. When people see the positive meaning of chastity before marriage, then they support the ideal of chastity before marriage deeply from their heart and put it into practice. On the other hand, Christian faith can help people not only to avoid getting hurt, but also to have a happy ending in a love relationship, through the fostering of altruistic love and virtues.
論文目次中文摘要 (4) 英文摘要 (5) 緒 論 1 第一章 優質的兩性之愛 15 第一節 天主教看優質的兩性之愛 15 第二節 人學看優質的兩性之愛 27 第二章 優質的性與無私、委身之愛 41 第一節 天主教看優質的性與成熟的愛 42 第二節 人學看性與愛在兩性關係中的定位 57 第三章 性、愛與倫理責任 73 第一節 天主教看人在性、愛中的倫理責任 73 第二節 人學看人在性、愛中的倫理責任 84 第四章 婚前守貞在性、愛中的積極意義 99 第一節 天主教看婚前的貞德 99 第二節 人學看婚前守貞的意義 114 結論 133 參考書目 139 子目錄 緒 論 1 一、研究動機 1 二、研究目的 4 三、文獻探討 5 四、研究範圍 9 五、研究重要性 11 六、研究方法 12 七、名詞界定 13 第一章 第一節 天主教看優質的兩性之愛 15 一、人與異性的關係 15 二、兩性愛的發展和目標 16 三、兩性愛的元素 19 第一章 第二節 人學看優質的兩性之愛 27 一、愛的理想發展模式 27 二、愛的元素與形態 29 第二章 第一節 天主教看優質的性與成熟的愛 42 一、性的特點 42 二、基本人的哲學觀念 44 三、性的目的與前提 45 四、性在婚姻中的具體效果 47 第二章 第二節 人學看性與愛在兩性關係中的定位 57 一、性為享樂的手段及逃避方式 57 二、性的親密為焦點的兩性關係 59 三、性在成熟的愛中為表達愛及委身的管道 63 四、性在婚姻之愛中的具體效果 65 第三章 第一節 天主教看人在性、愛中的倫理責任 73 一、人對自己及別人的倫理責任 73 二、完全的自我交付 76 三、忠貞 78 四、關懷及責任 80 五、尊重 83 第三章 第二節 人學看人在性、愛中的倫理責任 84 一、委身 84 二、堅貞 87 三、關懷及責任 89 四、尊重 95 第四章 第一節 天主教看婚前的貞德 99 一、肉體與靈性的成功整合 100 二、愛的能力的展現 102 三、高尚的人格操守 106 第四章 第二節 人學看婚前守貞的意義 114 一、肉體與精神成功整合 115 二、愛的能力的展現 118 三、美好的品德和人格操守 124
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